【解秘】一代宗师陈发科先生是怎样教拳及推手的?

太极时代2018-07-27 11:34:31

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陈发科先生是陈式太极拳承前启后的一代大师,功力深厚,教学有方,培养出了洪均生、李剑华、雷慕尼、田秀臣、陈照奎、冯志强等一大批优秀的学生。洪均生先生1930年拜发科先生为师,朝夕相随15载, 尽得发科先生真传,并有创新和发展。 

  陈发科先生为人忠厚,教起拳来十分认真。他常说:“只要真愿意学,我就恨不能钻到他的肚子里,很快让他学会、 学好。”他教集体的学生,也是一个一个地教, 每一个动作都不厌其烦地反复示范,而且讲明这个动作是什么着法。真可谓:“循循善诱,诲人不倦。”

  

  当时, 北京一些教太极拳推手者,只讲定步、活步的方法,步法怎样配合运动,并不加详细说明。所以学者仅能熟习划空图,得不到进益。


  陈发科老师则先教套路, 要求学者必须姿式正确、动作纯熟,然后再教推手。 由于在教拳架时,已将手的八法讲清,进入学习推手时,更将怎样朋、怎样捋、 采、及挤、按、肘、靠的手、腿如何配合,和对方如何配合,内劲怎样运用和变化,仔细讲明,而且亲自互相试验。学生在眼、身、步、手方面略有不对,必加以纠正; 而且使之从试验中,体会出错了是什么感觉,对了是什么感觉。学生反复学对了, 他便作为不会化解的一方,而被牵动。然后再说、试下一变化。

  所以虽然不早教, 也不天天教,却能让学者受教一次,便心中明白一层,以至全部明白。 使学生知道推手的变化如何配合,为什么这样配合。我们和陈发科老师推手,肢体接触之处,一点不觉其有力。但在试验动作中, 又好似他的后备力力大无穷,如同被大风吹得站立不住一般。当被陈师采和捋时, 虽被采捋的手未感到有力,而且还遵师教松松地随着,但其手在略微转动之中, 他的缠丝劲已达我手而肩,而腰,直达足踵。若用力一顶,便自然跃起,仅感到劲路如擦衣而过。我曾亲眼见到许禹生、李剑华等同学被打起数尺, 然后跌出。陈师遇到对方力大者,发劲最快而动作最小,完全是由腰裆膝和手部的自然缠法密切配合而发出来的。 这样发的劲惯性特强,被发者仰跌则从腰到足踵起, 即使想调整重心,一时仍站不稳,至少须跳出三次还是跌倒。陈师偶然高兴,曾在地面试划两点一线,试验预期所跳的部位及跌处,屡试皆不差分毫。如系被引而倾跌, 则被牵动者劲由腰而至头顶,甚至使人在空中栽跟头,然后倾跌。

  陈式太极拳的步型虽有马、 弓、盘、虚、独五类,但在推手时,陈师从来不用弓步。 特别当发劲时,只用小半马步。因为用弓步则易成双重,而转换不灵。


  陈鑫先生也说:“实用的步法,以一尺二寸许为限。”但学练推手时可因敌变化,而运用扑步于采、捋、挤;用按、肘、靠则用马步。现在练陈式者推手多用弓步,不知是何原因。 我们观看杨澄甫先生的大捋图象,马步下塌裆劲作得极好与陈式并无两样,这也体现了太极拳的共性规律。

  陈发科先生所传陈式推手的步法、 手法均与一般太极不同。特别是步法最易区别。 因为一般太极推手惯用合步,即:双方各以右(或左)步在前,交叉在对方的前腿里(或外) 侧;陈式则甲乙两方,一个右步在前,踏在对方前腿外侧,一个左步在前, 踏在对方前腿里侧,俗称顺步。


  这种步法,由于互相贴住,对方稍动,便可感觉,有互相制约之用。但是,如今习陈式者亦往往从俗而采用合步,实际是不对的。

  


  陈式推手分甲、 乙两方。甲以右朋进攻,乙用右朋接后,即变为进步右采,甲以右挤、 靠化采,乙以左按解挤靠,这是第一轮。然后乙再朋化,甲用左捋法引进乙左臂, 乙趁势用左挤、靠,甲再以右按解之。这是定步推法的第二轮。推过两轮, 甲又用退步右步采法引乙右手,乙转进右步以挤、靠随化、甲用左按解之, 这是第三轮。然后乙从朋变顺缠,引进甲的右手,甲再以右挤靠随化,乙再以左按化解,这是第四轮。双方如愿意继续练习,可对反复试验。由此看来, 陈式推手就只有这么定步的两轮和退步的两轮。一般太极称之为“大捋” 。其实陈式从来没有“大捋”的叫法,更没有单挽花、双挽花及合步的


  定步、活步之法。现在倒是不拘学哪一派的都习惯了五种推手方法, 但又忘却了太极拳的基本手法与运动规律。 我从1982年11月开始参观全国散打和推手比赛,一直到1986年的比赛。 发现就连电视放映的陈家沟推手,都类似摔跤,许多老拳师都叹谓:“无技巧而硬顶。”今后如何纠正,我们都在满怀热情地期待着。 ——太极真功入门之道。

       所谓“开合拉气”,就是以太极桩为基础形架,双手撑抱于胸前,在意识的诱导下,意念放松,外静内动,感悟两手间磁石般吸斥力的变化,即所谓“气感”,有推之不动,拉之不开的感觉,越觉越妙,并通过这种感觉体悟腰脊上下牵拉,周身束放缩胀的内在感应,也即内在劲力(或称内气)在体内的自然运行的变化,使身体的质量提高而密度加大,从而感悟“胸中腰间开合”的奥妙,所谓“放之则弥六合,退则藏之于密”。由静到动,内外导引,合一而融,动而犹静,静而亦动,静动交变,从而再达外动内静,静而仍动,动静和融的真静之境界,为健身养生和太极拳的真正内功训练奠定坚实的基础。 

太极妙道,一气贯穿,全在胸中腰间开合。欲入妙道,先需得法。法者入道之门。众妙法门,何止千万,然其正者乃一,惟得之正者乃入正道。开合拉气,虽只一法,但法简效宏,见微知著,通玄入奥,太极妙道尽存,窥一斑可知全豹,老少咸宜,健武皆适,武练尚需文养,文练亦可武用,所谓“文以强身,武以御敌”。 为使太极真功(包括正道养生)爱好者避偏途,入正道,今简述“开合拉气”法而引之,以助登堂入室,早得太极真艺真技。下面作以简要介绍:



        一、要领:虚领顶劲,含胸拔背,沉肩坠肘,松胸实腹,提裆塞尾,气沉丹田,顶膝坐胯,足心含空,五指微屈,虎口圆撑。


        二、要求:首先进行放松的诱导,由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸,按练功的说法就是先做好“三调”,即调身、调息、调心,做到身正、息稳、心平;然后做身体放松的调试,由头开始逐渐下松,一直松到脚下,再由脚下依次上松,直至松到头顶,反复调试愈松愈好,以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示:本法虽名“开合拉气”,只是沿用旧说,在意不在“气”,气不过一种内在感悟,并无玄虚,只要习者感气不而求气,人人能得,所谓“不气而气”,即感悟到身,气不求自明,不求而自得,皆纯任自然,绝无虚妄、玄虚之虞,信也有,不信也有,所谓“气”只在得法,功到自然成。习者只能从松上找感悟,万万不可想气、运气、引气、导气,否则极易出偏而误入歧途,所谓“走火入魔”,皆虚妄之为。


        三、动作:以太极抱球桩(亦称太极桩、混元桩或浑圆桩),熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立,双臂松垂,引颈、拔背、拉腰、长身,先行“三调”放松,然后两脚开立,略宽于肩,屈膝下蹲,同时两手从腹前提肘沉肩,双臂环抱圆撑,上提至胸前止,掌心向内,掌指相对,距七寸许,拇手指齐鼻,沉肘略低肩,双臂撑圆如抱球,双臂外撑内合,头正项竖,脊直身端,目视掌指间,要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩,手劲缩于肩而达腰,脚劲缩至胯而合于腰,保持要领和要求。以上为静桩,即外静内动的内意开合训练,待静桩掌握后,便可转入动桩训练,即由内意开合转为外形开合,以形合内,内外合一而练。


        四、凝神调息:息稳心平身自松,身松息微神自凝,敛神意注通阴阳,气机升降自开合。意注眉间神居祖窍,不即不离不无意,丹田鼓荡周身贯,膨胀缩合立体圆,即所谓“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整,渐入松静,一气贯穿,周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间,掌虽不动,掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生,自吸自斥,吸斥等力,吸之不能开,斥之不能合,谓之意念开河;同时吸气时,腰部拔伸向两端牵拉,身体放长,呼气时,身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气,感之在掌,动之则在胸脊,此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合,随意念轻重而轻重,轻重由掌及臂而身,继而随息深浅而轻重,终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入,调息而忘息,凝神而神游,似有若无,若即若离,感而不感,不感而感,形神合一,神入神室,气入气窍,精神气乃一,物我两忘,天人合一,玄关洞彻,所谓“空穴来风”,功境自现,前人所谓“不在身内求,不在身外得”意即指此。若动式开合,则两臂外撑,形张而意收;两手相合,形拢而意张,所谓“开中有合,合中有开”,亦开亦合,亦合亦开,开即是合,合即是开,此之谓也。


        五、效验:功后周身通畅,精神饱满,身体如铸,轻盈不滞,气感充盈,劲力殷实,筋骨强壮,却病延年。功后练拳,全身通透,束身而起,胀身而落,神凝内聚,一气相连,身如灌铅,整体如铸,不僵不滞,内外一如,物我两忘,动无不动,静无不静,意动形随,周身相贯,易筋洗髓,入微入妙,玄奥难言,功者自验。